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这些误区，都是散修和传承不全的门派子弟们经常遭遇的问题，但王平有仙门真传在手，还有明师指点，自然能避免。
魔僧大师虽限于门派，未曾精研丹道，但毕竟是元神老怪，其眼光和见识自然是顶尖境界。再说当年也经常和野鹤道人论道，日久之下，对于丹道就只差实际修炼经验了，理论上却是个内行。至少在王平成就元神以前，指导他修炼还是绰绰有余的。
闲话几句后，魔僧就传了王平五行阴阳功的法诀，王平一一用心记下。
魔僧就说道：“老衲为了节约时间，未曾让你修炼丹田培元这一系统严密正统仙门引仙法，但你积蓄已足，在身体基础上已经达到修炼和丹田培元和子午周天同样的结果，所欠缺的无非是丹田培元的三乘十二法三十二段功法的修炼经验而已。”
至此，王平方才明白大师以前却一再要求自己不要急于搬精运气，要求积蓄积蓄再积蓄，未曾传授法术消耗精神的道理，原来是为了给自家打下了坚实的基础。才使得自己在精气圆满不亏的状态下，周天自然运转，先天真气生成并日渐充实，达到仙门筑基法同样的效果，从而至少节约了年许的修炼时间。
不过虽说节约时间是好事，但思及仙门真诀不会无的放矢，在入门阶段，便设立耗费时日的三乘十二法三十二段功法，必然有其深意，于是便问了一句。
魔僧笑道：“你小子倒也机灵。这三乘十二法三十二段引仙法，虽颇为耗时，但却一道重要程序。在玄真功体系中，除了筑仙基之外，还有另外一层涵义，三十二段功法里有很多都是上面说的各种“天人合一”的采气法，正是在此各种自然环境下修炼的过程中，逐渐锻炼修士与不同层次的天地之气的感应沟通能力，采集各种天地灵气增强筑基效果，同时也是修炼高阶后施展的各种沟通天地之气的大神通术的施法基础。”
王平算是明白了，果然是凡事有有利必有一弊，修为不是那么好快进的，是要付代价的。跳过丹田培元和子午周天，直接从五行阴阳功入手，时间固然是节约了，但以后修炼各种神通法术的时间和难度却会大幅增加。说白了就是提前预支了修为快速精进的福利，自己现在就是空有筑基和先天的境界，却没有相应的护道防身的手段。
不过也无所谓了，做人要懂得知足，若非遇到魔僧，就还是个苦逼钓丝，就连先天的境界都没有，更别提其他了。所以对于魔僧的安排，他倒也没什么意见，当然就算是有意见，同样也没撤。
不过同意归同意，了解还是要的。便问道：“有没有什么好的补救的方法，来弥补前期跳级的隐患？”
“办法当然有。”，魔僧呵呵一笑，回道：“加强锻炼，用大量的练习时间，来弥补前期的空白。”
话说此老也是自有其考量，虽说跳级会导致法术基础不牢，但他也是顾不得了。话说一直以来，他都是在不断投资，还未回收到利益，虽说王平现在也能提供一丝的先天元气了，但对于他来说，却是用处不大。
如果把魔僧精的神本源看成一个湖泊的话，那么王平提供的那点元气，最多就相当一颗露珠的分量，更何况元神还不只是湖泊。唯有等王平修为更精进几层了，至少也得达到黄庭育婴的境界，其元气的质量，才能达到他恢复元神的最低需求。
再说瘦死的骆驼比马大，魔僧的元神虽十不存一，但也稳超过金丹有余，只要王平不脑残到举世皆敌，凭魔僧天下前六的实力，保护王平到元婴以前，也是绰绰有余。相比之下王平不过是在元婴之后付出一部分元气和一些修炼法术的时间，实在是不算什么了。
不过魔僧和王平之间毕竟不是纯粹的利益交换，反而是把王平当成弟子培养的意思，故而才会点明其中的观窍，顺带着考验一下王平的心性。目前来说，对其结果，他也无疑是比较满意的。
此番考量，王平全然不知，正把心神沉浸在五行阴阳功的法诀之中，试着梳理此功的功理功法。不过他毕竟功力浅薄，知见不足，紫玄功又博大精深，分析了半响，却是所得不得，聊胜于无，还是得请教魔僧。
魔僧既有心培养，自不会做保姆，大略讲解了一下功理之后，便不再多说，让他自己参悟。当然此老也并非传功后就万事不管，为了锻炼王平的思考能力和提升知见，也给了一个有助于加快领悟功法进度的参考方法。
“道门根本大典就是道德阴符》，诸多道派和修炼方法，其功法源皆出自此二经之中，可把视此二经为道术总纲。丹道根本大典就是参同悟真篇，丹道五大流派皆可自此二书中找这五派各自的功法源流。除此之外也还有两部重要经典，不容忽视，《灵宝毕法》和《钟吕传道集》。参同契虽号称万古丹经王，但在钟吕之前，修道界却是没有系统完整的内丹体系的。内丹体系实出自正阳真人钟离权，后来吕洞宾成道之后，行走天下，内丹之道方才在修道界发扬开来。所以后来张紫阳才能承接参同契之旨，写成名传千古的《悟真篇》——紫阳得法于刘海蟾，而刘海蟾，则得法于钟吕。”
“全真祖师王重阳也得法于吕刘，也是钟吕的道统。中派李道纯，其师王金蟾为南宗白玉蟾之弟子。东派陆西星，得法于吕洞宾。西派李西月，继承的是陆西星、张三丰及全真派的道统。张三丰隐仙一派，道统得自火龙真人。而火龙又与吕纯阳之间有着传承关系。这点，从《张三丰太极金丹注解》上就可以看出来。由此可见，除了天师和上清一脉外，其余的道派，几乎都有钟吕的传承。隐仙一派，虽没具体明证，但至少也深受影响。所以除了几乎失传的天元大丹和地元神丹之外，这人元金丹，是怎么也绕不开钟吕师徒的。若欲学仙，这钟吕丹法，又怎能不深研？”
闻言，王平对吕纯阳真人不由得肃然起敬！内丹诸流派，都有其传承。难怪数十道派都尊其为祖师。
提示得如此明显，王平还不明白就真有点说不过去了。便问道：“如此说来，可以从《灵宝毕法》和《钟吕传道集》中五脏气机方面的论述下手，来分析五行阴阳功的功理功法？”
魔僧回道：“不错，研究内丹就得先研究钟吕丹法。现在有些人，认为钟吕丹法耗费时日，便不愿深研。还有些认为钟吕洞丹法是小成法，便弃之不顾。但实际上《王重阳集》和《张三丰太极金丹秘诀》中的很多内容，都和钟吕丹法一模一样。所以忽视了钟吕丹法，便会造成理论上的缺失，便会走上很多不必要的弯路，或难以修炼到大成…”
对于钟吕丹法王平倒也不陌生。于是便问道：“钟吕十二科，紫玄也是十二重，这两家的功理功法可以对等通用么？”
魔僧道：“灵宝毕法十二科，小乘安乐延年法四门：匹配阴阳，聚散水火，交媾龙虎，烧练丹药。小乘功成可成就内丹，是为人仙道果，享天赋三元之寿，同时也孕育仙胎，为后续功法奠定基础。中乘长生不死法三门：肘后飞金晶，玉液还丹、炼形，金液还丹、炼形。功成则练内丹为金丹，可集内外天地先天阴阳之气合一，成就无漏仙体，孕育元神。是为地仙道果，长生不死。大乘超凡入圣法三门：朝元练气，内观交换，超脱分形。用天地宇宙纯阳真炁炼化元神为阳神。功成则为天仙道果，阳神出游，与天同寿，白日飞升。”
大略介绍了一下之后，又说道：“老衲也只是元神，大致相当于金液练形之功后的境界，故而对这天仙三门也所知不多。单就小中乘前九层功法而言，与紫玄丹功，大体上相差不多，不敢说可以完全通用，但至少也有七八成相似。”
闻言，王平暗自把紫玄功和灵宝毕法十二科做了一番比较。
紫玄功而言，丹田培元、子午周天、五行阴阳、七星玄璇这四层是命功，炼养肉身，孕育仙胎的功夫；黄庭育婴、剑气通神、形神归元、纯阳逍遥这四层是性功，孕育元神的功夫。玄天心印、心易圆融、跨鹤游玄、超凡入圣四层是还虚和合道的功夫，已经进入到玄妙莫测的最高的层次，最后两层是连魔僧大师都未曾涉及的领域。
仙道功法，虽说是失之毫厘，差之千里。但撇开功理功法不论，单就功效而论，紫玄三乘与灵宝三乘是完全一致的。而自己目前命功都才起步，堪堪达到小乘命功的中期层次，达到黄庭育婴都不知道还要多少年，就算是方向错了，结果也错不到哪里去，大不了回头重新就是。再者大师也说了，至少有七八成相似，所以大可不必顾忌，大胆的放心参悟借鉴《灵宝毕法》就是。
他此番考虑，看似草率，其实也是正常。比如小杂货店，就算是经营不善导致倒闭，最多也不过损失几千万余元而已，不会伤筋动骨，大可从头再来。故可大胆行事，不用瞻前顾后。而几十上百亿的大公司，一个决策失误，其损失就是数以亿计，甚或关乎着企业的存亡，自是不能草率。
还是那句话，凡事有一弊必有一利——境界低也有低的好处！
此番行事，自是瞒不过魔僧，暗道此子虽资质不是绝顶，但倒也颇有几分光棍气质。误打误撞，倒也得了仙道奠基法的真意所在。说白了，对长生大道而言，就算把小乘人仙法全部修完，也不过才起步，筑基而已。
大道归一，圣人无二心。各派功法，具体修炼上，固各有所长，功法或异，但最终方向，却并无二致，都是殊途同归的。故而无论修炼哪家丹法，都要抛却门户之见，在熟练的掌握自家功法的基础上，吸取众家之长，兼容博收，融会贯通，才能在长生的路途上走得更远！
魔僧就提点道：“不但五行功可与《灵宝毕法》交媾龙虎法互参，丹田培元和子午周天，也可与匹配阴阳、聚散水火法相互参照，加深理解，巩固一下修为。没事还要试着参悟一下烧练丹药法，为下一步七星玄璇孕育仙胎的功夫打好理论基础。”
“丹田培元的用意在于积蓄元气和开辟丹田。子午周天的用意在于使心肾互补，并运转阴阳二气，相互补充，返回先天。而五行阴阳重点在于调和五脏，其中重点又在于肺肝二脏。即继续运转子午周天功所练之真阳真阴，用之补充肺肝二气的损耗，待肝肺之气圆满后，进一步加大循环，使得五脏之气生生相息，圆满无亏，从而奠定仙胎孕育的基础条件。”
“在丹道中，运转肺肝二气的功夫，称龙虎交媾，加上真意，称为三家相交。调和心肾肺肝的功夫，称为合和四象。脾土居中，称为真意。四象与脾土调和，称为辗转五行。心肾肝肺四象，在丹道术语中叫水火坎离铅汞真龙真虎真汞真铅金公木母等等比喻，但又非一成不变。你自己结合功法细细参悟，反复参照，便不会被这些繁琐多变的术语迷惑。”
“总之这阴阳五行功的要点依次是三家相交，合和四象，辗转五行。目的在于练就内丹，孕育仙胎。张紫阳悟真篇自序中曰：超二气于黄道，会三性于玄宫，辗簇五行，合和四象，龙啸虎吟，夫唱妇随，玉鼎汤煎，金炉火炽，始得玄珠有象，太乙归真，都来片响功夫，永葆无穷逸乐。此段便是培元、周天、五行、七星命功法的总纲，其功理功法，皆蕴含其中。只要深思熟虑，必有所得…”
“好了，老衲却是有些乏了，你自把老衲所讲结合典籍，细细参悟吧！”
既然王平误打误撞之下有了兼容博收的觉悟，魔僧也不再饶舌，讲解一下五行阴阳功的要点之后，便自识海中沉寂了下去。
时间非决所载之良时，王平便未修炼，把魔僧说的用心记下，再三记忆，确定不会遗忘之后，便出了静室，来到书房翻看相关典籍，与之对照参悟。
这书房甚是宽敞，约莫三十平左右，藏书也甚丰富。原主人郑老教授学识颇渊，又好炼养，有藏书五百，其中医经道书有百余。王平入住后，按照魔僧吩咐，又采购了一次。不只拘于三教典籍和丹经医书。天文地理，医卜星相等杂学，亦有补充，使藏书增至千余。
各种道书都已具备，当下便找出《灵宝毕法》和《钟吕传道集》二书，用钟吕丹法筑基四门的内容，相互参照，来印证紫玄丹功。
秦瑶走了过来，刚到门口，见王平正在读书，就微微一笑，又退了回去。王平近期忙于修炼，对她难免就稍些疏远。但一时间的柔情蜜意与男人的专注上进，孰轻孰重？——对聪明的女人而言，自是无需多说。
当下便来到厨房，烧了一壶茶水后，来到书房伺候着，递水扇风。
烛影摇红，红袖添香夜读书，据说是为学者最向往的事情。此言果然不虚，虽无烛影摇红，但有玉人陪伴，自是无人再把读书视为苦事。
男女搭配，干活不累。秦瑶在侧伴读，王平就效率大增。不多时，便有所得。
钟吕丹法说是有筑基四门，其实字数并不多。《灵宝毕法》是功决，是钟离权对所获古道书原文的整理摘录，用词古朴，比较简略。《传道集》是功理，要相对丰富一些。主要是钟离权的个人领悟，用师徒一问一答的方式，对《灵宝毕法》做一个补充说明和详细的解释阐述。
人仙四门的内容，加在一起，大约万余字的样子。
王平看的是现代出版社的通用本，其中有道学名家的注释，字数倒比原文还多出几倍。内容虽然丰富，但按照魔僧所言，其中虽不乏真见，但大多是猜测之言，若用于治学发表论文的话，抄之也无妨。实修的话，大可弃之。
当然魔僧也不是说就鄙弃这些学术研究派。即使是普通人灵光一闪间，也偶露真机。实在是因为实修之道，最重自己的理解。哪怕是错的，也是如此。
套用一句流行的说法就是，没有最好的，只有最合适自己的。故修道要灵气，不要匠气。
同一种道法，就算历代都单传独授，久远之后慢慢的也会走样，又遑论众家之言呢？故名家之注，可参不可学。定要形成自己的见解并验证之后，再来参照，才能获得真机。
说白了，欲取用，得先评判。评判则需一定的底蕴和经验…先得具备评比的角度，然后才有高下优劣。
王平虽以前也看丹书，但毕竟年轻，积累不足。不过近来常听魔僧讲道，倒也长进了许多。虽算不得自成一家，但只是甄别一下丹书注解的话，倒也还足够。
原文字简意深。王平结合魔僧的讲解，深思熟虑之下，倒也大概弄明白了筑基四门功法的意思。
筑基法方面，紫玄功与钟吕丹法大同小异。首先都是积蓄元气，使体魄康健。然后取离添坎，运转小周天，使精神和元气转化互补。第三步是大周天，使五脏元气圆满无亏。
一身气血圆满无亏，即是内丹，为孕育元神的最低物质基础。世俗丹功至此，也宣告仙胎结成，命功结束。但紫玄功和钟吕丹法，还有第四步。
继续运转、调和五脏气机。在此无亏状态之上，更进一步，使之生生不息。必须为下一步孕育元神奠定了丰厚的物质基础，命功才算圆满。
此也与荆柯守所说的一阶、二阶、三阶，四阶之理相合。
其中有两个容易混淆的概念。第一，内丹不是实物，只是形容气血圆满无亏的状态而已。第二，内丹不等于金丹。
内丹者，内在气机圆满无亏也，主要在气血循环，故小周天阴阳二气循环圆满，也勉强可称内丹。但金丹不同。金者，不朽也。故必须具备不朽之特性，才可称金丹。
内丹者，人体器官功能所能达到之最佳理想完美状态，即是荆柯守之四阶。气血运行虽然圆满，但器官还会衰败，不可能保持一直无亏。故还需炼，从自然界吸收能量补充。
必须打通人体内外交换的途径，有此无尽无尽的天地能量补充，方才有资格谈不朽，才能谈孕育元神，才能说超脱。
故而丹道之要，在于再造一个人体能量循环系统。丹道大小周天的用意，都在于此。故荆柯守才说五阶是超脱之始。
张紫阳云：超二气于黄道，会三性于玄宫，辗簇五行，合和四象，龙啸虎吟，夫唱妇随，玉鼎汤煎，金炉火炽，始得玄珠有象，太乙归真，都来片响功夫，永葆无穷逸乐。
此二气、三家、四象、五行，即是再造系统，精气神这人体原始生命能量反复锻炼提纯升华之过程。系统再造，内天地循环的内丹状态下，方才能打通内外天地交换之通道，才能太乙归真，即是吸取宇宙纯阳真一之炁。【内外天地合一】采集宇宙良性能量信息与自身合一，始得玄珠有象。
内丹，在太乙归真之前，为气血之丹。太乙归真这一刹那间之天人合炼之丹，方是金丹。
王平此悟，没瞒过魔僧。对此，也颇为欣喜。就冒出来，提点道：“此悟虽还有失粗糙，但理法却已洞悉分明。命功四层，已再无疑虑，只管践行就是。些许粗糙，无非是欠缺经验，可在实修中逐一印证，精细纯化。”
此老的神出鬼没，王平却是习以为常。就问道：“如此说来，我可以开始实修了？”
魔僧道：“不错，酉时开始打坐，试着把气机由任督扩大到肺肝二经，运转大周天循环。五行阴阳功，主炼五脏，注重五行的生克制化之道。故而除了丹经之外，还要看医书、易理、天文历法。干支的运用，五脏的功用和气机运行的顺序，经脉的始终，穴窍的位置和功用等，都一一明晰。先得知道顺行的道理，然后才能颠倒，才能辗簇五行！”